从清明祭祖反思我们的殡葬改革-北京白事通网

从清明祭祖反思我们的殡葬改革

2023-04-14 09:35:41 白事通

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又是一年清明,不少地方都在进行祭祖活动。笔者今天参与了一场宗族性祖墓的祭拜活动,由于是疫情防控解封后的头一次清明祭祖,各处前来参与祭祖的宗亲比较多,场面比较热闹。一年一度的清明祭祖是非常难得的寻根问祖、追宗溯源的文化活动、民俗活动,对发扬传统、传承文化、联结宗亲、生命教育等诸多方面,都有着相当重要的作用与积极意义。由于笔者平时也略有关注殡葬管理及移风易俗方面,今天参与清明祭祖自然也略有所思,现将笔者对殡葬改革一些思考与大家分享交流。

殡葬改革不能一刀切地“革”掉我们的传统民俗与文化。我们一直在推行殡葬改革与移风易俗,但经常在一些地方通知或宣传中会出现类似以下方面的表述:禁止生产、销售纸钱、香烛、冥币、纸扎品等封建迷信丧葬用品;禁止生产、销售棺材等土葬用品;不得焚烧纸钱、抛洒纸钱、吹打八音,抬棺游行;清明防火期间,不得带火种进山,不得焚烧香烛;等等,不一而足。给人感觉就是这禁止,那也禁止,这不行,那也不行。

那问题来了?我们到底是中国人还是西方人?我们信奉的是中国文化还是西方文化?难道要我们用西方那套仪式:手持鲜花、手捧经书,口中念念有词地去祭奠去缅怀我们的祖宗吗?难道我泱泱大国、上下五千年传承下来的民俗与文化就都是糟粕吗?难道我们对自己的文化没有半点自信吗?

纸钱、香烛、冥币、纸扎品等这些都是一些传统祭祀活动的重要载体,是祭祀仪式中须要用的东西,没有的这些载体,那祭祀的仪式感又从何体现?再说棺材,如果没有棺材那用什么来安放去世的人的遗体,难道真的用那种塑料装尸袋来装?这对逝者亲属是多大的心理冲击,甚至是侮辱。世界多数地方,都有用棺材安放逝者的习俗,同在儒家文化圈的日本,每年从中国进口大量的棺材用于满足国内安葬需求。怎么反而在儒家的发源地,就要禁止生产、销售棺材了?这难免有点太讽刺了!再说清明期间以森林防火为由,禁止火种进山、不得焚烧香烛,这不是明摆着不让人祭拜祖先吗?这合情理吗?

殡葬需要改革,社会也需要移风易俗,丧事简办,文明办丧,厚养薄葬,不大操大办、铺张浪费,不大搞封建迷信活动,提倡生态环保葬法等,这些都应支持与提倡。但不考虑实情,不考虑人的感情,不加区别地一刀切全面禁止、移除,这本身就值得商榷。这禁止那禁止的行为,说轻是了懒政,说重是没文化、数典忘祖。我们推进殡葬改革,不能一刀切地“革”掉我们的传统民俗与文化,我们推进移风易俗,不能将我们的传统民俗与文化都“移走”。我们对待民俗与文化正确的态度应该是:去其糟粕,取其精华,发扬文化,传承民俗。

再后,谈谈关于坟墓问题。坟墓问题涉及用地问题,有一些原则还是应该遵守和提倡,如不得占用农田耕地,不得修建大型墓、豪华墓、活人墓,不得硬化墓地等等。但我们的传统文化强调入土为安,那又该如何去解决坟墓的问题呢?笔者认为,可以从几方面进行探索:

一是在农村地区适当建设公益性公墓、骨灰堂等殡葬设施。在农村地区,可以选择一些山头、石山或不适宜进行农业生产的荒地,以镇、行政村、或自然村为单位,灵活地建设一些公益性公墓、骨灰堂等,以实现集中规范管理,解决散埋乱葬,无序占用土地的情况。当然,这些公益殡葬设施,一定要强调公益性,不能像某些城市公墓那样,商业化过于浓重,寸土尺金。

二是要引导动员引导迁坟。由于历史原因,当前农村地区有部分坟墓占用了农田耕地,也有部分坟墓在居民区内、居民房子周边等。地方应积极动员相关方面进行迁坟,将坟墓迁至公墓内,解决坟墓散乱分布影响农业生产及人居环境的问题。

三是要整治乱建坟墓行为。在建设好公墓、骨灰堂等公益性殡葬场所后。要严格整治违规乱占耕地、林地新建坟墓、硬化坟墓、扩建坟墓等行为,以保护好耕地、林地。

坟墓问题最重要的是不要占用耕地、建设用地,更不要硬底化,在一些山头、荒地建公益墓地或骨灰堂安放逝者,控制好规格,应该是值得探索尝试的方向。笔者比较反对硬化坟墓,因为一旦将坟墓硬化,就比较难以处理,或要经历比较长的年代才能处理。如果都是土质的,经过十余代或更久时间,无人祭拜的坟墓自然就成为了一片土地。

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